hurdy-gurdy girls

Was unvorstellbar erscheint - Kurt Reichmann gelingt es mit seinen Neon-Fotos: Wie lässt das rein immaterielle erotische Begehren sich übersetzen in Taten und Leiden des Lichtes? Wie kann man Gefühle visualisieren? Die Psyche scheint sich vom Körperlichen zu lösen; äußert sich als feuriger Farbenwirbel, als Lichtakkord und zarter Astralnebel. Wie aus Alices Wunderwald leuchtet da, vollkommen losgelöst, ein verführerischer Mund auf, dort die Form einer weichen Brust. Fingernägel, die als perlende Lichttropfen im Quintett durch die Dunkelheit gleiten. Diese „Unterwasser-aufnahmen“ tauchen ein in die Welt des Körperlich-Unbewussten. Dabei sind es die Frauen selbst, die sich in Szene setzen, angeregt nur von der Geschichte der Hurdy-Gurdy-Girls.

Anfang des 19. Jahrhunderts herrschte in weiten Teilen der Gebiete Hessen-Nassau, Hessen-Darmstadt und Hessen-Kassel bittere Armut. Um zusätzliche Verdienstquellen zu erschließen, begannen die Bauern und Landarbeiter in den zwanziger Jahren des vorletzten Jahrhunderts damit, im Winter Besen und Fliegenwedel aus Holzspänen herzustellen und diese im Sommer als Hausierer in der Umgebung zu verkaufen. Schnell stellte man fest, dass sich die Waren besser verkaufen ließen, wenn man von tanzenden und Drehleier spielenden Mädchen begleitet wurde. Und schon wurden Tanzen und Musizieren immer wichtiger und die hübschen Mädchen immer bekannter …

Der Erfolg der Drehleier-Mädchen rief natürlich auch die ersten Seelenverkäufer auf den Plan. Sie verpflichteten die naiven Mädchen in den Dörfern und köderten die Eltern damit, dass ihre Kinder viel Geld nach Hause schicken würden. Die Seelen-verkäufer brachten die Mädchen in Tanzkneipen und Animierbetriebe, deren Kund-schaft meist aus Seeleuten oder Goldgräbern bestand. Das Leben der meisten „Hurdy-Gurdy-Girls“, wie sie in England genannt wurden, war aber hart, und viele kehrten gebrochen, krank und mittellos nach Hause zurück.